O Tópico

A civilização ocidental, desde seu berço greco-judaico, passando por seus desdobramentos romano-cristãos, é predicada na hierarquia verticalizada da cultura sobre a natureza. Para Aristóteles, essa superioridade era um direito natural: "animais existem para o bem do homem; os animais domésticos para uso e alimentação, e os animais selvagens (senão todos pelo menos a maior parte) para alimentação e outras carências, de modo a obtermos vestes e outros instrumentos a partir deles. Se a natureza nada faz de imperfeito ou em vão, então, necessariamente criou todos estes seres em função do homem" ( Política , 1256b15). Para o autor de Gênesis, é um mandamento divino: "Deus os abençoou e Deus lhes disse: 'Tenham filhos e tornem-se muitos; encham e dominem a terra; tenham domínio sobre os peixes do mar, sobre as criaturas voadoras dos céus e sobre toda criatura vivente que se move sobre a terra'. Então Deus disse: “Eu lhes dou toda planta que dá semente, que há sobre tod...

Ary Scheffer, The Ghosts of Paolo and Francesca Appear to Dante and Virgil, 1835 Public domain "...mais je veux partir avec toi je veux mourir dans tes bras" (Pomme) É difícil crer, ainda mais do ponto de vista cristão, que o amor, tão central nessa religião, possa ser causa de condenação. No entanto, assim ele é tido por muitos autores da tradição cristã, desde o medievo, com Agostinho, Tomás de Aquino, Dante Alighieri, até a contemporaneidade, com C.S. Lewis. Naturalmente, para se safarem nessa empreitada de acusar o amor, dividiram-no, usaram palavras diferentes, e as tomaram do grego gentil, para distinguir manifestações do mesmo amor - o amor de amigos, o amor de familiares, o amor de namorados e o amor de deus. Nas línguas modernas, não existe essa diferenciação de significante - a mesma forma pode comunicar diferentes sentidos, a depender do contexto.  Foram além, e dividiram o amor de namorados¹ em dois, o ordenado e o desordenado (mas relativo a quê?): o que gera fel...

Cena da minissérie brasileira "Grande Sertão: Veredas",  exibida pela Rede Globo em 1985.  Para falar do Grande Sertão: veredas (GSv), é válido fazer uma contextualização da obra na historiografia literária. O GSv conta uma história ambientada no sertão brasileiro e é construído como um longo depoimento de Riobaldo, ex-jagunço que relembra sua vida, suas batalhas e suas inquietações morais diante de um interlocutor silencioso, a respeito do qual só sabemos que vem da cidade e é intelectual. Um aspecto importante da psicologia de Riobaldo é sua constante reflexão sobre suas vivências, sobre o bem e o mal, sobre deus e o diabo e sobre a liberdade humana. Esse aspecto é curioso, tendo em vista o paradigma do sertão e do sertanejo construído na literatura brasileira.  Tradicionalmente, o sertão foi representado como um espaço hostil, árido e atrasado, marcado pela seca, pela pobreza, pelo isolamento e pela violência. Desde o século XIX e início do XX, ele aparece muitas ...

     Mary Shelley, née  Mary Wollstonecraft Godwin, era filha do anarquista (ou assim o consideraram) William Godwin e da feminista Mary Wollstonecraft. Naturalmente, cresceu para ser intelectual, mas, em vez de seguir na filosofia política, como os pais, enveredou pela ficção. Mas nem por isso deixou de tecer comentários acerca dos assuntos correntes de seu tempo. Afinal, o romance, como já afirmou Antonio Candido, "exprime a realidade segundo um ponto de vista [...] analítico e objetivo"¹. E o ponto de vista da autora de Frankenstein  vai de encontro ao de seu pai, ao menos quando o assunto é o progresso do conhecimento.       Em seu tratado Enquiry Concerning Political Justice , Godwin escreve: "The extent of our progress in the cultivation of knowledge, is unlimited. Hence it follows that human inventions, and the modes of social existence, are susceptible of perpetual improvement"².       Mary Shelley, por sua vez, cr...

ATENÇÃO! PODE CONTER SPOILERS! Avatar: Fogo e Cinzas saiu e, como manda a tradição, eu e minha companheira fomos ver. Mas, antes, a curiosidade falou mais alto, e vimos algumas resenhas críticas (sem spoilers ) sobre o filme, e todas desceram o pau no roteiro e na repetitividade dos temas e cores, estas últimas sendo justamente as duas pilastras da franquia de Avatar, a meu ver.  O tema principal, que eu consigo divisar em Avatar, é o da exploração capitalista de Pandora, e como podemos nos importar com sua preservação sem antes vê-la pelas lentes da beleza ? Outro tema, que já apareceu no Avatar: Caminho da Água , é o do pacifismo dos tulkuns, uma espécie cetácea altamente inteligente, que possui história e cultura ricas, chegando mesmo a compor música e poesia. Os tulkuns rejeitam, por uma tradição bem antiga, a violência, pois perceberam que ela só gera mais violência, em um ciclo vicioso. Eles levam o pacifismo tão a sério, que chegaram a ostracizar Payakan, um tulkun acusado d...

Quem, ao assistir a um desses filmes de ação hollywoodianos, não ouviu ou proferiu, em protesto, a interjeição: "ô mentira!", e suas variantes? Até parece que, para se ter uma cena épica de ação, seja preciso recorrer à mentira, a recursos pouco ou nada convincentes. Mas Homero, pelo menos em uma passagem, nos versos que abaixo mostrarei, prova o contrário. Ele antecipa o protesto do leitor/ouvinte, e se justifica: Ora todo o corpo de Heitor estava revestido pelas brônzeas armas, belas, que ele despira a Pátroclo depois de o matar. Mas aparecia, no sítio onde a clavícula se separa do pescoço e dos ombros, a garganta, onde rapidíssimo é o fim da vida. Foi aí que com a lança arremeteu furioso o divino Aquiles, e a ponta trespassou completamente o pescoço macio. Mas a lança de freixo, pesada de bronze, não cortou a traqueia, para que Heitor ainda pudesse proferir palavras em resposta. (Canto XXII, v. 322-329). Homero demonstra, nesse trecho da Ilíada, uma clara preocupação com a...